对于“迷信”的杂记心得
要去亲自了解一个事物才能有辨别力，在这个过程中能培养自己的思考力与智慧。我愿意主动去搜集材料了解这些，然后利用已有的现代方法对比研究，不是一味地空想，不敢质疑而不证明，而是得到可信的结论后并不迷于其中，通过这些过程的锻炼其实也算是一种智慧，一种求是的体现。科学可证伪，宗教不质疑，这才是最核心的总结，通过主动地动手才能对这些道理理解得比较深入。
比如这些流传在世的佛教的佛经以及讲述的佛理，只有想去探求为什么的当事人通过不断地内外思辨就能知道真相，然后不会迷失。文字材料肯定是有好的一面，这是先人的劳动智慧结晶，没有纸没有语言文字，先人积累的宝贵经验随着离开就真的没了，好可惜。通过记录我们得以传承真正有用的经验而变得更好（会不会真的变得更好，这个要存疑），但是也可以被人刻意伪造来达成想要达成的目的，不可谓不可怕。通过胡适先生相关的著作或者文章其实能发现会不断地提及引用他人给定的结论，例如某某某证明了某本经典古籍是后人伪造的，或者是经典里古籍里某段话完全是后人妄加的，这就是以前没有治学严谨这个流程带来的影响，目的显而易见这些“假”的内容确实影响了不少人呀。一方面确实惊叹于胡适先生的治学严谨以及博学，毕竟那个时代没有搜索引擎或者数据库，这些材料一部分确实需要强大的记忆力才能进行关联，再加上这种重行动的的实用主义也符合当前科学发展的趋势，可证伪是核心的内涵。比如发表虚假的论文或者文献，最终还是会被后来人发现的，因为可证伪。最近也因为爱好的关系在研读罗翔老师的《刑法学讲义》，然后就在中国知网搜到了罗翔老师发布的28篇文献，以及他的硕士论文，这些文献里其中就有不少被引用的文献，这样子我就可以在阅读完相关出版书籍后就能通过他人发布的文献来进一步研读，或者知道当前某个人在专业领域内的贡献如何？毕竟抽象的人背后肯定是活生生的人在推动。然而这些功能放在古代根本不可能，因为当时知识是被垄断的，而学术研究或数据库遵循的流程也是近几百年来不断发展的结论，已经被证明是非常有用的，不存在落后。
为什么从古至今一些人讲经或者传法受到了不少人的追逐呢？一方面是大部分普通人注定是“失败的”，这个事物是没办法的，权当理解就好，努力是必须的，但结果基本是不可控的，佛理总结的挺全面，确实在其中的人研究了一些东西，比如人生八苦，还有六根这类概念其实是正确的，每个人都有的也能感受到的，包括我自己，可以论证的东西去相信是没问题的。因为每个时代都有不失败的标准，而人的天性是要趋利避害，所以想象的乌托邦肯定是需要一个安放之处的，这样子就成了传法受众的某个群体之一。还有一个群体基本上没有大部分人的烦恼了，但是心灵需要一个安放之处，而这部分人在世间应该是没有物质或者生存烦恼，举个例子就是马斯洛需求理论的靠上面的某一个层次，自然而来就觉得这些精神上的东西就挺有用，想着好上加好，有博爱之心，穷则独善其身，达则兼济天下。这样的例子从古至今真的很多，不过如果这个阶段的人真的做了很多善事或者付出了很多有利的行动的话对整体社会而言或者人类发展而言是有利的，所以也不算迷失。处于中间阶段的理性选手则就不会迷失了，例如胡适先生，从来不相信什么宗教，但是他研究哲学自然离不开宗教里的哲学，因此他有自己独到的见解，确实有好几篇文章或者演讲或多或少提到了一些有意思的论证观点，但是碍于某些原因也只能随口一提，但是有心的读者如果能多思考下确实很受益。
接着从现实主义入手来思考这些现象，例如人从出生后要获取资源供给生存，那么佛教的存在需不需要资源呢？资源无法凭空而来，因此这是物质或经济基础所决定的。大家肯定不反感有人劳动做事比较慢，有人做事比较灵活做得快，因为每个人都有差异，人人都有与生俱来的同情心，同情弱者是本性，看到小孩子或者拾荒的老人下意识都会同情。这是常识，但是非常反感或者讨厌有劳动能力但喜欢不劳而获的人，从现代的观点深刻探究就是这类人违背了公平，这也是违背从古至今一直被认定为对的生活原则，也违背了符合正常发展的规律。作为正常人却不重行动，每天执着所谓的空想，还有些不守戒的案例，这比动物都不如啊，动物为了生存即使在野外也是顽强地努力着，这几年我在公园看到了好几只流浪猫都是如此，其他动物也是如此，这个话最初是孟子说的，因为是文言文，翻译为大白话和这里写的意思差不多。
为什么会有很多听起来让人感兴趣和吊人胃口的故事呢？比如六祖慧能的故事，既然传法是对大多数人有益的，为何还故作玄虚地教授别人？而且金刚经承认所有的佛理里真理只有一个，那这个真理即使对方没有悟性直接告诉别人让别人理解到这个道理不可以吗？这就是后人为了神秘感为做出的效果，目的是什么呢？为了一口吃食，而且出家人都是不劳动的，每天休闲地在寺院待着，如何才能保障能生存下去呢？毕竟只有传教或者让人去相信才能有吃的才能作为和尚或者说出家人这个身份能生存下去，虽然有少部分确实有智慧，但智慧只是手段不是目的啊，智慧是工具要让它变得有价值才行，成为个“隐士”高人又如何呢？真理虽然不能越辩越明，但是从不怀疑而纯相信的东西确实值得警惕。
我还是比较相信胡适先生推崇的实用主义哲学道理，凡事要去证实，质疑权威，要动手动眼动脑，不能盲目地相信。比如佛教里不少故事或者教义会让人陷入不劳而获的美好梦境里，烧一炷香供养一些钱财，这样子就能消灾？总归是存在疑惑的，但这样子就从心理学的角度里抓住了人，因为人有贪欲，那就变成了别人的工具。
得到的心得还是比较多的，就先记录这些吧。
